端午節鬥草之戲:武鬥玩拔根 文鬥對(duì)花名

漢以前不見鬥草之戲。（《曆代社會(huì)通俗唱亮事(shì)物考·尚秉和》）起(qǐ)源無考，普遍認為與雪但中醫藥學(xué)的産生有關。遠古先民艱苦求存，生活單調，暇餘以鬥蟲、鬥草暗腦、鬥獸等為戲自娛，及至傳說(shuō)的“都國神農嘗百草”形成(chéng)中醫藥學(xué)後(hòu)，每年端午節群化家出郊外采藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成(chéng)定俗；收獲之餘，問線往往舉行比賽，以對(duì)仗形式互報花名、草名，多者為赢校喝，兼具植物知識、文學(xué)知識之妙趣；兒童則以葉舊愛柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相鬥。白居易《唱林觀兒戲》詩雲：“弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。”
     我話   《物原》雲：“始于漢武”地動。據梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》年化中雲："五月五日，四民并踏百草，又有鬥草之戲。"《年友跳華記麗》：“端午結廬蓄藥，鬥百草，纏五絲妹有。”

南北朝時(shí)稱“踏百草”，唐代稱“鬥草”或“鬥百草”。《劉賓農姐客嘉話》雲:"唐中宗朝,安樂公主五日鬥百草."宋代擴展至平日随時(服黃shí)可鬥。曆代文人作品中對(duì)此多有描述。

北京故宮博物院藏《群嬰鬥草圖》，其玩法大抵如下：問去比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，（樓蘭案地他：多為車前草，車前草多年生草本植物，多生路邊、溝　旁、田埂等處行現。無莖，具多數細長(cháng)之須根；葉自根際叢出就內，薄紙質，具五條主葉脈，全緣或波狀，或有疏鈍齒，時冷長(cháng)達15—30厘米；具綠白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果實自見成(chéng)熟後(hòu)會(huì)如蓋子這村般掀開(kāi)，釋出四至六顆棕黑色種(zh學新ǒng)子，其長(cháng)長(cháng)的線自花軸，用來鬥草的好(hǎo)材料。）然後(hòu)飛體相互交叉成(chéng)“十”字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝。

這(zhè)種(zhǒng)以人的拉力和草的受拉力的強房讀弱來決定輸赢的鬥草，被(bèi)稱為“武鬥”。王建《宮詞自你》，吟詠鬥草遊戲的情狀：“水中芹葉土中花，拾得還(hái)將(jiā訊厭ng)避衆家，總待别人般數盡，袖中拈出郁金芽”訊到鬥草除有“武鬥”外，還(hái)有“文鬥”。所謂“文鬥”，就(jiù)是對(少著duì)花草名，《紅樓夢》第六十二回中：“寶玉生日那天，衆姐妹們忙忙碌碌安為議席飲酒做詩。各屋的丫頭也随主子取樂，薛蟠的妾香菱和幾個丫頭各采舊鐘了些花草，鬥草取樂。這(zhè)個說(shuō)，我有觀音柳；靜男那個說(shuō)我又羅漢松。突然豆官說(sh雜務uō)，我有姐妹花，這(zhè)下把大家難住了，香菱說(shuō)，我有夫妻間體穗。豆官見香菱答上了不服氣地說(shuō)：“從來市從沒(méi)有什麼(me)夫妻穗！”香菱争辯道(dào)：鄉姐“一枝一個花叫(jiào)‘蘭’，一枝幾個花叫(jià從理o)‘穗’。上下結花為‘兄弟穗’，并頭結花叫(jiào)算民‘夫妻穗’，我這(zhè)個是并頭結花，怎大國麼(me)不叫(jiào)‘夫妻穗’呢？”豆官一西高時(shí)被(bèi)問住，便笑著(zhe)書海說(shuō)：“依你說(shuō)，一大一小務街叫(jiào)：‘老子兒子穗’，若兩(liǎng)朵花背著(zhe)開(對新kāi)可叫(jiào)‘仇人穗’了。薛蟠剛外出半年，通船你心裡(lǐ)想他，把花兒草兒拉扯成(chéng公南)夫妻穗了，真不害臊！”說(shuō)得香菱滿面(miàn)通紅，笑著(z低服he)跑過(guò)來擰豆官的嘴，于是兩(liǎng)個人扭滾在地上。衆丫鬟嬉拍信戲打鬧，非常開(kāi)心。這(zhè)時(shí)，腦術寶玉也采了些草來湊熱鬧。